本资料来自专辑：2022-2023学年人教部编版八年级上册语文期末文言文知识梳理与专项训练
八年级上册语文第23课《富贵不能淫》
知识梳理
思维导图：
重点字词：
孟子：名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。
《孟子》：记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
天下熄：指战争停息，天下太平。
焉：怎么，哪里。
丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。
戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。
夫子：这里指丈夫。
正：准则，标准。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。
移：改变，动摇。这里是使动用法。
屈：屈服。这里是使动用法。
重点句子：
1．是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文：这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？
2．以顺为正者，妾妇之道也。
译文：以顺从为原则的，是妇女之道。
3．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（课下注释）
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
4．得志，与民由之；不得志，独行其道。
译文：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
5．此之谓大丈夫。
译文： 这样的人才称得上大丈夫。
课内阅读
1．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒、无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
（1）解释下面加点词语。
①丈夫之冠也
②必敬必戒
③得志，与民由之
（2）下面加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．父命之 已而之细柳军 B．以顺为正者 固国不以山溪之险
C．一怒而诸侯惧 聚室而谋曰 D．是焉得为大丈夫乎 且焉置土石
（3）把下面句子翻译成现代汉语。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（4）下面对文意理解表述有误的一观是（ ）
A．景春是从功利的角度来定义大丈夫的，而孟子则是从人格操守角度来定义大丈夫。
B．文中“妾妇之道也”是来类比孟子所认为的真正的“大丈夫”之道的。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．作者运用排比句，增强了文意的气势和感染力，揭示了大丈失的内涵。
（5）以孟子的标准，课文《周亚夫军细柳》中的周亚夫算不算一个大丈夫呢？请谈谈你的观点和理由。
1．阅读下面的文言文，完成后面的题目。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
2．解释下列加点词在文中的意思。
（1）丈夫之冠也（ ） （2）与民由之（ ） （3）贫贱不能移（ ）
3．请把下面的句子翻译成现代汉语。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
4．下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
A．景春对公孙衍等名噪一时的纵横家崇拜不已，认为他们“一怒而诸侯惧”，威震八方，此咤风云，着实让人羡慕不已，是男子汉大丈夫之所为。
B．孟子则嘲讽公孙衍等人只会摇唇鼓舌，在诸侯面前竞像妻妾顺从丈夫一样，不问是非，一味顺从，没有仁义道德的准则，只是“妾妇之道”，根本称不上大丈夫。
C．孟子的语言含蓄而幽默，他以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，来说明把顺从当作正理的做法很不可取。
D．孟子认为真正的大丈夫之道是“得志，与民由之；不得志，独行其道”。
5．请结合本文，谈谈你对孟子的“大丈夫”的理解。
阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
6．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（ ）
A．独行其道 津津乐道 B．丈夫之冠也 名冠全球
C．与民由之 由表及里 D．一怒而诸侯惧 毫无所惧
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
是焉得为大丈夫乎？
8．善用修辞是孟子散文的突出特点，结合选文第②段简要分析。
9．根据你对文中“大丈夫”的理解，你认为链接材料中的“文天祥”能否称得上“大丈夫”？请结合他的所作所为简要分析。
【链接材料】
天祥将出狱，即为绝笔自赞①，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几②无愧！”过市，意气扬扬自若，观者如堵③。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。
（选自《文山先生全集》）
【注】①自赞：自我总结。②庶几：差不多。③观者如堵：围观人的多得像一道墙。
阅读下面文言文，完成下面小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
10．下列各组句子中，加点词语解释不正确的一项是（ ）
A．富贵不能淫 淫：形容词用作动词，使……迷惑 B．父命之 命：教导
C．往之女家 女：女子 D．丈夫之冠 冠：行冠礼
11．下列句子中，朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．贫贱/不能移 B．子未学/礼乎 C．居天下/之广居 D．一怒而/诸侯惧
12．下面对文意理解表述有误的一项是（ ）
A．景春认为大丈夫应该是那种叱咤风云、声震宇内的如公孙衍、张仪一样的英雄人物。
B．孟子认为公孙衍张仪之流所为不过是“妾妇之道”，只知道摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则。
C．孟子认为，真正的大丈夫，应该居于仁，立于礼，行于义，而不应该只知道顺从君命。可见孟子反对臣子对君王的顺从。
D．“得志，与民由之不得志，独行其道”概括了孟子所认为的大丈夫所为，与“穷则独善其身，达则兼善天下”异曲同工。
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）立天下之正位，行天下之大道。
14．结合选文，概括孟子心目中“大丈夫”的标准。
阅读下面文言文，完成下面小题。
富贵不能淫
①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
15．解释下列加点字的意思。
（1）往之女家 （2）与民由之
16．把下面文言句子译成现代汉语。
（1）是焉得为大丈夫乎
（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
17．下面对文意理解表述有误的一观是（ ）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。
18．谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义？
对比阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《富贵不能淫》）
【乙】同敞①有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦，侵晨被执谕之降不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日，整衣冠就刃，颜色不变。
（选自《明史·张居正传》，有删改）
【注】①同敞：张居正的曾孙，②式耜（sì）：即覆式耜，和张同敞同为抗清名臣。
19．下列句中加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．是焉得为大丈夫乎 军中以是服同敞
B．以顺为正者 以君之力，曾不能损魁父之丘
C．公顾不许同敞共死乎 元方入门不顾
D．此之谓大丈夫 乃幽之民舍
20．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（2）虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。
21．请用“/”给下面句子断句。（标两处）
侵 晨 被 执 谕 之 降 不 从。
22．【乙】文中同敞的事例能证明【甲】文中哪一句话？请结合选文内容说明理由。
阅读选文，完成下面小题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【乙】庄公奋①乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩②不引③过，故晏子见公。公曰：“古者亦有徙以勇力立于世者乎？”
晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊④谓之力。故勇力之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避疆替⑤罪不避众勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏⑥，殷之衰也，有费仲、恶来⑦，足走千里，手裂兕⑧虎，任之以力，凌轹⑨天下，威戮无罪。崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公目夺⑩乎勇力，不顾乎行义，用此存者，婴未闻有也。”
（选自《晏子春秋·卷一》，有删改）
【注释】①奋：这里意为施展。②逼迩：接近，这里指近臣。③引：避开、退却。④彊（qiáng）：同“强”，这里为强盛、势力大之意。⑤替：废弃。⑥推侈、大戏：人名。夏桀之奸臣。⑦费仲、恶来：人名。以勇力而闻名，是商纣王宠信的大臣。⑧兕（sì）：古代犀牛一类的兽名。⑨轹（lì）：欺压。⑩目夺：目光被吸引。
23．下面句子中加点词的意义或用法相同的一项是（ ）
A．逼迩不引过 人恒过（《生于忧患，死于安乐》）
B．婴闻之 已而之细柳军（《周亚夫军细柳》）
C．轻死以行礼谓之勇 此之谓大丈夫（《富贵不能淫》）
D．是以桀纣以灾 威天下不以兵革之利（《得道多助，失道寡助》）
24．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。
（2）而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。
25．请用“/”给下面的句子断句。（断两处）
诛 暴 不 避 彊 替 罪 不 避 众 勇 力 之 行 也
26．请结合选文回答问题。
（1）晏子认为，行“勇力”的目的是“________________________”（用原文语句回答）。
（2）甲文中的“大丈夫”和乙文中画横线的“勇力者”有何相同之处？请具体分析。
阅读下面两个语段，完成各题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
——（选自《富贵不能淫》）
（二）谢枋得，字君直，信州戈阳①人也。至元二十三年，集贤学士程文海荐宋臣二十二人，以枋得为首，辞不赴。又明年，行省丞相忙兀台将旨诏之，枋得曰：“枋得名姓不祥，不敢赴诏。”二十五年，尚书留梦炎②以枋得荐。枋得遗书梦炎，终不行。福建行省参政魏天佑见时方以求才为急，欲荐枋得为功。枋得见天佑，傲岸不为礼。天佑怒，强之北行。至京师③，已而病，留梦炎使医持药杂米饮进之，枋得怒曰：“吾欲死，汝乃欲生我邪？”弃之于地，终不食而死。
——（节选自《宋史·谢枋得传》，有删改）
【注释】①信州弋（yì）阳：今江西省上饶市弋阳县。②留梦炎：浙江衢县人，为人奸诈，见风使舵，原为宋朝大臣，后投降元朝。③京师：当时的大都，即今北京。
27．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）
A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美 B．父命之/或王命急宣
C．往送之门，戒之曰/往之女家，必敬必戒 D．—怒而诸侯惧/学而不思则罔
28．把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
29．语段（一）中孟子为什么认为公孙衍、张仪不能称为大丈夫？结合链接材料及语段（一）内容进行说明。
链接材料 仪与苏秦①皆以纵横之术②游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈③相高，不可胜纪④。而仪、秦、衍最著。
【注释】①苏秦：战国时期著名的纵横家、谋略家。②纵横之术：战国至秦汉之际的善于外交辩解的纵横家，所使用的谋术都统称为纵横之术。③辩诈：言语巧伪而多诈。④不可胜纪：不能逐一记述，极言其多。
30．语段（一）（二）在表达方式上有何不同？请结合语段内容进行说明。
阅读下面两个语段，完成各题。
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子·滕文公下》）
【乙】孟子谓宋勾践①曰：“子好游②乎？吾语③子游：人知之，亦嚣嚣④；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯⑤可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故土穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己⑥焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽⑦加于民；不得志，修身见⑧于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
（节选自《孟子·尽心上》）
【注释】①宋勾践：人名。②游：游说各国君主。③语：告诉。④嚣嚣：自得其乐、无欲无求的样子。⑤斯：副词，相当于“则”。⑥得已：得之于已，即自得其乐。⑦泽：恩泽，恩惠。⑧见（xiàn）：显露、表现。
31．解释下列句中加点的词语。
（1）公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉 诚：_______________
（2）父命之 命：________________
（3）往之女家 女：________________
（4）戒之曰 戒：________________
（5）则可以嚣嚣矣 则：________________
32．用现代汉语翻译下列句子。
（1）是焉得为大丈夫乎？
…………
参考答案
课内阅读
1．
(1)①行冠礼 ②谨慎 ③遵从
(2)C
(3)（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(4)B
(5)有理有据即可。
【解析】
（1）本题考查字词含义。
丈夫之冠也：男子行加冠礼时；冠：行冠礼；
必敬必戒：一定要恭敬，一定要谨慎；戒：谨慎；
得志，与民由之：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；由：遵从。
（2）本题考查字词含义。
A．之：代词，他/动词，去，往；
B．以：介词，把/介词，凭借；
C．而：同为“连词，表示顺承关系”；
D．焉：语气词，怎么/疑问代词，在哪里；
（3）本题考查文言翻译。
…………
不错
很有用
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