2022-2023学年人教部编版(统编版)七年级上册语文第六单元知识点

七年级上册语文第六单元知识点

19、《皇帝的新装》

【文体文学常识】

1、童话：儿童文学的一种。这种作品通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗、生动，故事情节往往离奇曲折，引人入胜。童话又往往采用拟人的手法，凡鸟兽虫鱼，花草树木，整个大自然以及家具、玩具都可被赋予生命，注入思想感情，使他们人格化。

2、安徒生(1805—1875)：全名是汉斯·克利斯坦·安徒生，19世纪丹麦文学巨匠，世界著名的童话作家。他的160余篇童话在近150年中被翻译成140多种文字，从丹麦传向世界。安徒生出生于鞋匠家庭，童年生活穷苦，早期写有诗歌、剧本和长篇小说等，1835年开始写童话，著名的童话有《丑小鸭》《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《夜莺》《皇帝的新装》等。

【生字词语】

笨（bèn）：1、不聪明：～人。～拙。～伯（ａ．傻瓜，愚蠢的人；ｂ．肥大的人）。愚～。2、不灵巧：嘴～。～口拙舌。～鸟先飞。3、粗重，费力气的：～重。～活。粗～。

赐（cì）：1、给，旧时指上级给下级或长辈给小辈：～予。～死。赏～。恩～。2、敬辞：请～教。希～函。3、赏给的东西，给予的好处：厚～。受～良多。

聘（pìn）：1、访问：～问（古代指代表国家访问友邦）。通～。～使往来。2、请人担任职务：～书。～用。～请。招～。3、定婚或女子出嫁：～礼（彩礼）。～金。～姑娘。

炫耀（xuàn yào）：从各方面（多指金钱、权力、地位等）特意强调自己（略带夸大自己，看轻别人的意思）。泛指夸耀。

称职（chèn zhí）：才能与职位相称。

愚蠢（yú chǔn）：愚笨无知。

现款（xiàn kuǎn）：可以当场交付的货币。

妥当（tuǒ dàng）：稳妥适当地。

理智（lǐ zhì）：一个人用以认识、理解、思考和决断的能力。

呈报（chéng bào）：敬词，呈文上报。

钦差（qīn chāi）：旧指皇帝特命去外地办事的官吏。

滑稽（huá jī）：形容一个人语言、动作等的幽默诙谐，引人发笑。

圈定（quān dìng）：画圈选定(人选、范围等)。

狡猾（jiǎo huá）；诡诈不可信，狡诈刁钻。

陛下（bì xià）：对君主的尊称。

爵士（jué shì）：1、欧洲君主国的最低爵位，不世袭，不在贵族之列。2、领有爵士头衔的人。

头衔（tóu xián）：指官衔、学衔等称号。

勋章（xūn zhāng）：授给有功者的荣誉证章。

袍子（páo zǐ）：表示或标志某一行业、等级或职务的装束。

不可救药（bù kě jiù yào）：药：治疗。病已重到无法用药医治的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。（贬义）

骇人听闻（hài rén tīng wén）：骇：震惊。使人听了非常吃惊、害怕。（贬义）

随声附和（suí shēng fù hè）：和：声音相应。自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。

注：

易错读音：

赐(cì)   聘(pìn)   炫耀(xuàn)   称职(chèn)   愚蠢(chǔn)   现款(kuǎn)   妥当(tuǒ)

钦差(qīnchāi)   滑稽(jī)   爵士(jué)   头衔(xián)   勋章(xūnzhāng)   袍子(páo)

骇人听闻(hài)   陛下（bì）

易错书写：

聘 愚蠢 钦差 滑稽 爵士 头衔 勋章 骇人听闻 炫耀

【内容理解】

1、课文写了哪些人物？谁是中心人物？

人物：皇帝、骗子、老大臣、官员、侍从、百姓、小孩；中心人物：皇帝

2、文章以什么为线索？写了哪几个情节？

以新装为线索；爱新装—织新装—看新装—穿新装—揭新装

3、在故事情节发展中起着关键作用的语句是哪一句？为什么骗术能步步行通？

(1)“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”这句话在故事情节发展中起着关键作用。

(2)骗子胡说那件衣服具有一种“奇怪的特性”，不但抓住了皇帝的昏庸无能而又想辨别出官员是否称职、是聪明还是愚蠢的心理，而且抓住了大臣们只想保住官位而阿谀奉承的心理，因而骗术步步行通。

4、在根本不存在的“新装”面前，从皇帝到老百姓都不敢说自己根本看不见它，这是为什么？

因为骗子说“任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服”，大臣们怕人说自己不称职，老百姓怕人说自己愚蠢，皇帝既怕被人说不称职，又怕被人说愚蠢，所以都不敢说真话了。

5、后来，一个小孩子最先说出了真话，紧接着老百姓也都说真话了，而皇帝和他的内臣们仍装模作样地把戏演下去。作者这样写，你是怎样理解的？

“仍然装模作样地把戏演下去”是前面所表现的虚伪的继续和深化。如果让“戏”就此收场，则害怕国人明白了自己的昏庸、愚蠢乃至不够格做皇帝；继续“演”下去，则是为了维护自己的权威，这充分暴露了皇帝内心的怯弱虚伪。

6、为什么老百姓刚开始不敢说真话，后来却又敢说真话了？

老百姓开始都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！”好像他们都看见了皇帝穿着的“新衣”。大人们说的都是假话。一个小孩子最后叫了出来：“可是他什么衣服也没有穿呀！”说的是实话。老百姓们私下里低声地把这孩子的话传播开来，最后都说“他实在没有穿什么衣服呀”，也都说了实话。

老百姓胆小怕事，他们怕触犯皇帝，又怕受人讥笑，因而不敢讲真话。但老百姓的顾虑远不像官员那么严重，比大臣们要少点私心。没有官可丢，没有职可罢，因而能把真话传播开来。

7、这场骗局为什么是由一个小孩子来说出真相的？

在这样一个谎言充塞、欺骗成风的世界里，作者让一个天真无邪的小孩子喊出了“天真的声音”，讲出了谁也不敢说出的真相，使得“新装”顿时失去神奇的作用。说明了小孩子既天真又大胆、率真，从一个侧面反衬了成年人的自私和虚伪。这一笔，增强了童话的神奇色彩和作品的现实意义。

8、请用下面一句话说说文中塑造了一个怎样的皇帝：

我认为皇帝是一个        的人，因为          。

示例1：我认为皇帝是一个愚蠢的人，因为课文中那两个自称是织工的骗子，根本没织衣服，也没给皇帝穿衣服，只是做做样子而已。而皇帝为了炫耀自己，还穿着这件实际上并不存在的衣服去参加隆重的游行大典。这一切，作为常人都能分辨出来，他却上当受骗，所以我认为他是个愚蠢的皇帝。

示例2：我认为皇帝是一个爱美的人，因为文中的皇帝一天到晚考虑的总是如何换穿新衣服。

示例3：我认为皇帝是一个虚伪自欺欺人的人，因为他明明看不见这衣服，却装模作样地看衣料，穿新装。

示例4：我认为皇帝是一个昏庸无能的人，因为他身为皇帝，不去管理国家大事，不去关心臣民百姓，而是整天呆在更衣室里，可见他是个昏君。他听信骗子的谎话，他还听信内臣们的话，赤身裸体去游行，都说明他一点儿头脑都没有。他是个十分昏庸的皇帝。

总结：本文塑造了一个昏庸无能、愚蠢至极、爱慕虚荣、自欺欺人的皇帝。

9、大臣、骗子、百姓、孩子各是什么样的人？你最喜欢文中的哪个人物？

(1)大臣——虚伪、愚昧、阿谀奉承。

骗子——狡猾、善钻空子、行骗有术。

百姓——胆小怕事、人云亦云。

孩子——天真无邪、敢说真话。

(2)最喜欢小孩。

10、你如何评价这两个骗子？

(1)骗子针对皇帝的贪图享乐、不理朝政，设下骗局，其出发点是好的，希望皇帝改过自新，治理好国家。

(2)骗子骗皇帝，以骗对骗，只不过是以毒攻毒罢了。

(3)作者在文章的结尾没有写骗子落入法网，实在耐人寻味，其用意可能是有意向读者敞开一扇感情之门——他并不痛恨那两个骗子。

(4)两个骗子也代表了社会上靠行骗为生的一种社会病态，所以作者把骗局当作一面镜子，当作一把解剖刀，剖析这种病态的社会人生。

(5)骗子不值得肯定，纯粹是为了捞取个人钱财。

11、安徒生童话中的语言如山中一股涓涓细流，滋润了一代又一代孩子幼小的心灵，那下面就让我们带着一份崇敬去慢慢品味这份美味佳肴。请仔细品味下列句子的表达效果。

（1）许多年以前，有一位皇帝，他非常喜欢好看的新衣服。为了穿得漂亮，他不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去显耀一下他的新衣服。

用“不惜”“所有”“都”“既不”“也不”“除非”等词语把皇帝爱穿新衣的癖好夸张到极点。突出他的昏庸无能、荒唐可笑和爱慕虚荣。

（2）“这是怎么一回事呢？”皇帝心里想，“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当一个皇帝吗？这可是我所遇见的一件最可怕的事情。”“哎呀，真是美极了！”皇帝说，“我十二分地满意！”

作者运用了心理描写，皇帝心里想的和嘴上说的完全不同，一句“骇人听闻”，一句“最可怕的事情”，两个“难道”的反问，都是皇帝心里所想，这里突出了皇帝极端恐惧的心理。他虽然什么也没看见，嘴上却极力赞美，而且还用了“极”“十二分”等程度非常深的修饰语。这表现了皇帝的虚伪和愚蠢。

（3）皇上在镜子面前转了转身子，扭了扭腰肢。

一“转”一“扭”写出皇上做作的丑态。也表现了皇帝的自欺欺人。

（4）“上帝，这衣服多么合身啊！裁得多么好看啊！”大家都说，“多么美的花纹！多么美的色彩！这真是一套贵重的衣服。”

四个“多么”写出了众人的虚伪。

…………

20、《诗二首》

【文体文学常识】

1、郭沫若（1892—1978）：四川乐山人。原名郭开贞，字鼎堂，号尚武。著名作家、诗人、历史学家、古文字学家。代表作有诗集《女神》《星空》，历史剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》等。致力于世界和平运动，中国新诗奠基人，是继鲁迅之后公认的文化领袖。

2、意象：意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象通常是指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象，都是自然意象。简单地说，意象就是寓“意”于“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。

【背景链接】

这首诗写于20年代初期，此时，“五四”运动的洪波已经消退，大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国，依旧被帝国主义列强和各派军阀势力窒息着。面对这种现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。在灿烂星空的诱发下，写下了这首充满浪漫色彩的著名诗篇《天上的街市》。

【生字词语】

缥缈（piāo miǎo）：隐隐约约，若有若无。

定然（dìng rán）：副词，意思：必然；必定、一定。

陈列（chén liè）：陈列是陈设排列设计的简化名称，一般使用在商品展示，商业店面中。

闲游（xián yóu）：悠闲地游玩。

注：

易错读音：缥缈(piāomiǎo)   闪烁(shuò)

【内容理解】

1、诗歌朗诵，注意诗歌的节奏、重音、韵脚。

下面诗句中的“/”表示停顿，加“·”的字表示重读。

远远的/街灯/明了，

好像/闪着/无数的/明星。

天上的/明星/现了，

好像/点着/无数的/街灯。

我想/那缥缈的/空中，

定然有美丽的/街市。

街市上/陈列的/一些物品，

定然是世上/没有的/珍奇。

你看，那浅浅的/天河，

定然是/不甚/宽广。

那/隔着河的/牛郎织女，

定能够/骑着牛儿/来往。

我想/他们/此刻，

定然/在天街/闲游。

不信，请看/那朵流星，

是他们/提着灯笼/在走。

2、诗人想象的“天上的街市”到底是一个怎样的世界？请用一两个词语概括一下。

一个美丽、富饶、光明、自由、美满的世界。

3、诗人为什么想象这样一个“天上的街市”？为什么改编牛郎织女的传说？

牛郎织女是劳动人民的化身，他们的生活是中国劳苦大众生活的反映，当时的中国社会极为黑暗，人民苦难深重。诗人希望人民都过上自由幸福的生活，他渴望出现一个理想的社会。这种生活在当时只能是美好的想象，诗人赞美天上的幸福美好，就反映出人间生活的痛苦和黑暗，表达了诗人对现实生活的强烈不满，表达了被压迫的劳苦大众的心声。

4、作者写的“天上的街市”美不美？美在哪儿？

景美、街美、物美、生活美。

景美：天上的明星现了，好像点着无数的街灯。

街美：我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。

物美：街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。

生活美：那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。

5、作者为什么能写出这么美的“天上的街市”？

运用了想象和联想。由街灯联想到天上的明星，又由明星联想到天上的街灯，再由天上的街灯联想到天上的街市，想象到天上必定有美丽繁华的街市和街市上闲游的人，于是又联想到传说中的牛郎织女，想象到他们提着灯笼、骑着牛涉过天河，在街上自由地行走。

6、这首诗的语言很好，用“这首诗的语言好在          ”这一句式说话。

(1)这首诗的语言好在诗句音韵和谐。例如第一小节的韵脚“星”“灯”。

(2)这首诗的语言好在用词准确。例如“珍奇”“浅浅的”，又如用“朵”作流星的量词，而不用“颗”，写出了流星像花儿一样美，与牛郎织女的美好生活相映成趣。

…………

21、《女娲造人》

【文体文学常识】

1、袁珂：本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。

2、神话：是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片断，如黄帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。

【生字词语】

揉（róu）：1、用手来回擦或搓：～擦。～搓。～眼睛。2、团弄：～面。～泥球。3、使木弯曲：～轮（使木弯曲制作车轮）。“～木为耒”。4、古同“柔”，使降顺。

荒凉（huāng liáng）：荒芜冷落。形容旷野无人的景况。

寂寞（jì mò）：冷清孤单;清静。

莽莽（ mǎng mǎng）：形容原野辽阔，无边无际：莽莽群山。

蓬勃（péng bó）：繁荣，旺盛。

澄澈（chéng chè）：清澈，水清见底。

掺和（chān huo）：掺和，混杂。犹言参与、插手。

非凡（fēi fán）：、出色的或突出的。

气概（qì gài）：名词，意思是正直豪迈的态度，或者在某种活动中或生存方式中表现出来的态度、举动或气势。

灵敏（líng mǐn）：1、具有容易受影响或受感动的能力;能够显示微小差别。2、头脑机敏。

泥潭（ní tán）：通常为暴风雨所留下的小污水坑。

绵延（mián yán）：有连续不绝和弥漫延续等义。一直延续到完结，中间未曾间断（多用于形容山，如：绵延的山径/群山绵延千里）。

神通广大（shén tōng guǎng dà）：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。(褒义)

灵机一动（líng jī yī dòng）；灵机：灵活的心思。急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。褒义

注：

易错读音：

女娲（wā）  揉(róu)   莽(mǎng)   蓬勃(péng)   澄澈(chéngchè)   掘（jué）

掺和(chānhuo)   泥潭(tán)   绵延(mián)

易错书写：

揉 莽莽 蓬勃 澄澈 掺和 泥潭 气概

【内容理解】

1、女娲为什么要创造人类？

a、天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。

b、有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。

c、她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？

2、女娲是怎样创造出人类的？

女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西，放到地面上时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为“人”。为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。后来，女娲想出一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉下一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒。只见泥点溅落的地方，出现了许多小人儿。藤条不停地挥洒，不久，大地上就布满了人类的踪迹。最后，为了让人类能绵延不绝，女娲把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。

3、女娲造出来的人是什么样的？

女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡气概。他们分为男女，可以自己创造后代。

4、女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？

大胆奇特的想象，成就了女娲抟土成人、洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。这样才使得女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。所以想象要大胆奇特，却又不能随心所欲、任意发挥、不受限制，还要合情合理。

5、请你结合文中想象的情节，体会女娲形象，完成句式：女娲是一个       。

(1)神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有“神”的非凡能力和神奇方法。

(2)人：寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。具有“人”的心理、情感、活动。

…………

22、《寓言四则》

【文体文学常识】

1、寓言：以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。篇幅大多简短，主人公可以是人，可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。

寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过：“一个寓言可分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”

寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古代希腊的《伊索寓言》，法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。

2、伊索和《伊索寓言》

相传伊索是公元前6世纪古希腊人，善于讲动物故事。公元前5世纪末，希腊寓言开始归于他的名下。

《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。其中大多是动物故事，反映了平民或奴隶的思想感情。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等、

3、《吕氏春秋》：在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。

4、《列子》：相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。 《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》、《歧路亡羊》、《杞人忧天》、《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。

【生字词语】

雕像（diāo xiàng）：用材料经过特殊工艺，雕塑出各种像的一种作品。

庇护（bì hù）：袒护;掩护。

爱慕（ài mù）：喜欢羡慕。

虚荣（xū róng）：虚幻的荣耀。

较量（jiào liàng）：通过比赛或打仗等方式分出双方高低上下。

凯歌（kǎi gē）：1、得胜时所唱的歌。2、歌唱胜利。

杞人忧天（qǐ rén yōu tiān）：杞：周代诸侯国名，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。（贬义）

注：

易错读音：

庇护（bì） 喇叭（lǎ） 粘住（zhān） 溉汲（jí） 舍然（shì）

杞人忧天 （qǐ） 躇步跐蹈(chú)(cǐ)   中伤（zhòng）

易错书写：

赫 庇护 爱慕 喇叭 粘住 溉汲 杞人忧天

《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》

【背景链接】

与本文有关的一些古希腊神话人物：

1、宙斯：希腊神话中众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟波塞东和哈迪斯分别掌管海洋和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如火神赫费斯托，正义和艺术的保护者、太阳神阿波罗，月神和狩猎之神阿尔迪美斯，旅行和商业神赫尔墨斯，美神阿芙洛狄忒，战神阿雷斯，智慧之神雅典娜。

2、赫拉：希腊神话中的天后，主神宙斯的妻子。罗马神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。

3、赫尔墨斯：一译海尔梅斯，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。

【内容理解】

1、概括这两则寓言的寓意。

《赫耳墨斯和雕像者》这则寓言通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。

《蚊子和狮子》通过蚊子战胜狮子却成了蜘蛛的俘虏的故事，尖锐地讽刺了那些取得成绩便得意忘形的人，由于忽视自己的短处，势必要被小人物打败。

2、你是根据哪些具体情节概括出这些寓意的。

概括寓意不能脱离寓言的故事情节，一定要通过分析具体的情节来理解寓意。如《赫耳墨斯和雕像者》中描写到的“想知道他在人间受到多大的尊重”，“又笑着问道：‘赫拉的雕像值多少钱？’”后来看到自己的雕像又想到“身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些”，而“白送”的回答却使他狠狠地摔到了谷底。这些情节生动刻画出一个盲目自高自大者的形象，告诉人们要谦虚，要有自知之明，不能妄自尊大。《蚊子和狮子》也可以照此分析。

3、试分析《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》中主人公的性格特点。

(1)赫尔墨斯的性格：赫尔墨斯来到人间的目的是想知道他在人间受到多大的尊重，表现出他爱慕虚荣的性格；赫尔墨斯听到宙斯的雕像只值一个银元，又笑着问赫拉的值多少钱。他以为宙斯的雕像只值一个银元，赫拉的雕像也一定不值多少钱，表现他自以为是的性格；赫尔墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，表现了他自命不凡的性格。

(2)蚊子的性格：蚊子向狮子挑战时说的那一番话，表明它对敌我双方的长短看得很清楚，并相信能以己之长，攻敌之短，战胜对方，所以他很自信地“吹着喇叭冲过去”；“蚊子战胜了狮子，又吹起喇叭，唱着凯歌飞走”，表现出它得意忘形、目空一切的性格特点；蚊子将要被吃掉时，叹息说的话，表现出它到死才明白自己的缺点。

4、仔细品味下列语句的表达效果。

（1）赫尔墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”

一个“笑”字，描写赫尔墨斯的表情，使他傲然的神情跃然纸上，形象生动。

（2）蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹起喇叭，唱着凯歌飞走。

这里运用拟人的修辞手法，生动形象地写出了蚊子在与狮子的较量中，毫不畏惧智取强敌，打了胜仗得意洋洋的模样。

【比较阅读】

比较两则寓言的艺术特色。

《赫耳墨斯和雕像者》一文短小精悍，构思精巧。采用三问三答，略有变化，有起有伏。正当赫耳墨斯的虚荣心越来越旺盛时，却遇到雕像者如一瓢冷水似的答语，陡转之下便戛然而止。文章的陡转，给读者以巨大的反差，造成了出人意料的结局，讽喻之意已暗含其中。短短的一百多字，却写得跌宕有致，耐人寻味。

《蚊子和狮子》构思尤为精巧，短短的篇幅中，情节却大起大落，写出从一个极端到另一个极端的转化。人们不常见蚊子战胜狮子，听蚊子的“宣言”还以为是吹牛，再一看，还真不假。人们常见蚊子被蜘蛛网粘住，但是蚊子刚刚战胜狮子，正把自己看得无敌于天下时，却被打败了，这反而让人觉得出乎意料，再一想，却又毫不奇怪。作者巧妙地把二者联结起来，构成大起大落的故事情节，寓意深刻，耐人寻味。

《穿井得一人》《杞人忧天》

【文白対译】

宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

译文：

宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”全国人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道，“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。”像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

其人曰：“奈地坏何？”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文：

古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？ 那人说：天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？ 开导他的人说：日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。 那人又说：如果地陷下去怎么办？ 开导他的人说：地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？ （经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

【文言词汇积累】

1、重要文言字词。

(1)家无井而出溉汲（浇灌、灌溉）

(2)家无井而出溉汲（从井里取水）

(3)及其家穿井（待，等到）

(4)国人道之（讲述）

(5)闻之于宋君（知道、听说）

(6)丁氏对曰（应答，回答）

(7)身亡所寄(同“无”)

(8)因往晓之（告知，开导）

(9)奈何忧崩坠乎(怎么，为何)

(10) 亦不能有所中伤（伤害，受伤）

(11)只使坠，亦不能有所中伤(纵使，即使)

(12)其人舍然大喜（同“释”，解除、消除）

2、通假字

其人舍然：同“释”，解除、消除

3、古今异义

国人道之：古：国都；今：国家

4、词类活用

闻之于宋君：使动用法，使知道、听说

5、一词多义

之  ①宋之丁氏(结构助词“的”)

②国人道之(代词，指“丁氏穿井得一人”这件事)

于  ①问之于丁氏(介词“向”)

②非得一人于井中也(介词“在”)

若  ①求闻之若此(像)

②若屈伸呼吸(你)

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