第6讲：第六单元《伯牙鼓琴》《书戴嵩画牛》预习及拓展-2024年暑假预习衔接五升六语文同步专题讲义

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2024年暑假预习衔接五升六语文同步专题讲义

第6讲：第六单元《伯牙鼓琴》《书戴嵩画牛》预习及拓展

【学习目标 】

1.预习六年级上册的文言文

2.理解文言文的内容和主旨。

【互动探究 】

1.辩论时,有的人往往被对方弄得一时语塞，狼狈不堪；有的人却善于反向思维,迂回出击。请仿照示例,在横线上找出或仿写一句俗语。

【示例一】正方说:瘦死的骆驼比马大,反方说:拔了毛的凤凰不如鸡!

【示例二】正方说:有缘千里来相会．反方说:不是冤家不聚头! 请仿写一一他说:三个臭皮匠,胜过诸葛亮。(2 分)

我说:                                                                                                                                    。

2.有人上地铁不排队,往前挤．别人批评他:“不要挤嘛,讲一点儿社会公德。”他嬉皮笑脸地回答:“我这是发

扬雷锋的钉子精神,一要有钻劲,二要有挤劲。”如果你是地铁上的乘客,请用简明,得体的语言反驳其错误言论。(3 分)

【多元解读 】

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。同学们听说过这个故事吗？

【知识精讲 】

【知识梳理】

1.伯牙鼓琴

伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓而志在太山，钟子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间， 而志在流水，钟子期复曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。

字词解释： 善哉：好啊若：像

巍巍：高大的样子 少选：一会儿，不久

古今异义：

志 古义：心志、情志 今义：意向

鼓 古义：弹 今义：打击乐器；形状声音像鼓的。

译文：

伯牙弹琴，钟子期倾听。正当弹琴的心志在高山的时候，钟子期就说：“弹得好啊！像大山一样高峻，” 过了一会，弹琴的心志在流水，钟子期又说：“弹得好啊，像流水一样浩荡。”钟子期死后，伯牙摔破琴扯断弦，终身不再弹琴，认为世界上再没有值得他为之弹琴的人了。

作者介绍：

吕不韦：战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳人。吕不韦是阳翟的大商人，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千万财富。他以“奇货可居”闻名于世，曾经辅佐秦始皇登上皇位，任秦朝相国，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，也是杂家的代表人物。

写作背景：

“高山流水”的故事我国古诗常有提及，如“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”。明代小说家冯梦龙根据这个传说撰写了《俞伯牙摔谢知音》，收到《警世钟言》中。由于这个传说，人们把正在了解自己的人叫作：知音，用“高山流水”比喻知音难觅或乐趣高妙。

2.书戴嵩画牛①

苏轼

蜀中有杜处士②，好书画，所宝③以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴④，常以自随。

一日曝⑤书画，有一牧童见之，拊掌⑥大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐⑦入两股间。今乃掉尾⑧而斗，谬矣！”处士笑而然⑨之。 古语云：“耕当问奴，织当问婢⑩。”不可改也。

【注释】

《苏轼文集》收录了苏轼一生的鸿篇巨著。

①选自《苏轼文集》卷七十（中华书局 1986 年版）。作者苏轼（唐宋八大家之一，字子瞻，号东坡居士， 四川人）。嵩（sōng)：戴嵩,唐代画家。本文的《牛》是指戴嵩画的《斗牛图》。

②处士：有德才而不愿去做官的人。

③所宝：所珍藏的宝贝。宝：珍藏。

④锦囊玉轴：以玉为轴，用锦囊装起来。囊（náng ）：袋子。此处指画套。

⑤曝：晒

⑥拊（fǔ)掌：拍手。

⑦搐（chù）：抽缩。

⑧掉尾：翘起尾巴。

⑨然：认为对。

⑩婢（bì）：女佣人。

【参考译文】

四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，(杜处士)尤其珍爱。 他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛， 拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是翘着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民， 织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！

【戴嵩和《斗牛图》】

戴嵩 ，生卒年不详，唐代画家。韩滉弟子，韩滉镇守浙西时，嵩为巡官。擅画田家、川原之景， 写水牛 尤为著名，后人谓得“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见之观察之精微。明代 李日华评其画谓：“固知象物者不在工谨，贯得其神而捷取之耳。”与韩干之画马，并称“韩马戴牛”。传世 作品有《斗牛图》。

《斗牛图》简介：（戴嵩 册页 绢本 水墨 纵 44 厘米 横 40．8 厘米 中国台北故宫博物院藏） 此图绘两 牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后

腿。双牛用水墨绘 出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、棕毛，传神生动地绘出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡 的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微， 作品不拘常规、生意昂然，不愧为传 世画牛佳作。

戴嵩向来以画牛著称。他的画牛和韩干的画马同样著名。合称“韩马戴牛”。戴嵩有一幅“斗牛图”被宋 朝的大臣马知节所收藏。马知节非常珍视这幅图。有一天，天气晴朗干燥，马知节把这幅“斗牛图” 从箱底拿 出来，放在大厅前晒太阳。一个农夫前来撽租税，看见这幅图。他看著看著，不禁笑了出来。马知节在旁觉得 很奇怪，便问农夫：“你懂得画吗？这张图有什么可笑啊？”农夫回答说：“我只是个种田人，并不懂得画， 但是却很了解活生生的牛。牛打架的时候，一定把尾巴紧紧地夹在大腿中间，力气再大的人也没有办法把它拉 出来。可是你看这张‘斗牛图’，两只牛气冲冲地在打斗，而它们的尾巴却举得高高的。这根本和实际情形不 一样嘛！”马知节听了，对这农夫的见识非常佩服。

出土的段商、两周青铜器上的动物图案、纹饰，以牛、马居多数，这说明自古以来牛马与当时的生产、运 输以及战争息息相关，不可缺少。特别是到了唐代，农业生产工具出现了装有铁质犁头的曲辕犁，用牛耕田比 较普遍。敦煌石窟唐代壁画中就绘有《雨中耕作图》，反映出劳动人民对牛的深厚感情。从唐代起，画马、画 牛成为独立画科，名家辈出，如韩幹、戴嵩，“韩马戴牛”脍炙人口。

关于戴嵩画牛，有不少精彩的记载。唐朱景玄《唐朝名画录》：“戴嵩尝画山泽水牛之状，穷其野性筋骨 之妙，故居妙品。”宋董逌（you）《广川画跋》：“戴嵩画牛，得其性于尽处，画录至谓牛与牧童贴（点）睛，圆明对照，见形容着目中。至饮流赴水，则浮景见牛唇鼻相连。”也就是说，画中的牛或者眼睛里反映出 牧童的影子，或者站在河边饮水，与水中的牛头倒影唇鼻相连，可见戴嵩观察精细，描绘逼真。明汪砢玉《珊 瑚网》题跋亦云：“牛目中有牧童影。”看来这可能是幅放牧图，而戴嵩如此处理，说明他深刻体会牛与牧童 关系的密切。此外，米襄阳《志林》中还载有一则生动的故事：米芾曾借到一幅戴嵩画的牛图，急忙临摹一幅， 偷愉地将真迹留下，把摹本还给原主。不料原主是位行家，一看就说这是赝品！米芾问他何以见得？他回答： 因为这头牛眼中没有牧童的影子。更有一传说：戴嵩曾作斗牛图，两牛抵角狠斗，牛目染以红色，表示斗得两 眼充血了；而两牧童惊恐万状，急忙逃到附近大树的洞穴中躲藏起来。（见元周密《烟云过眼录》、清卞永誉 《式古堂书画汇考》）这也许言过其实，但可以想见戴嵩画牛不同凡响。

唐代另一画牛名手韩滉，乃戴嵩的老师，但戴比韩更能多方面地观察和描写牛的生活，尤其是那尚未消失 的野性，因此，学生是青出于蓝却胜于蓝了。我们且看现存韩滉《五牛图》真迹，虽动态各殊， 却是一派驯良 温顺，与戴作相比，就显得片面单调一些。这一点，宋《宣和画谱》早就指出：戴嵩“独于牛能穷尽野性，乃 过滉远甚”。

下面就介绍传为戴嵩作的《斗牛图》。画面上也不见牧童影子，是躲藏起来，抑或如乾隆辛丑冬的题款中 所言：“牧童游戏何处去，独放双牛斗角叉？”左下角写有“臣戴嵩进”的字样。有人却说此图是戴嵩弟弟戴 峄（yi 去声）所绘，名《逸牛图》（见《故宫藏画精选》）；还是清王土禛说得好：“一川莎草烟蒙蒙，晓 来雨过开牛宫。三尺短棰两觳觫，午阴掉尾嬉凉风。一头摩角一头龁，寝讹有态何其工！江干笛材老烟竹，横 吹仿佛穿林丛。绢素惨淡神理在，是耶非耶传戴嵩？”（《清诗别裁集）卷四） 从构图看，画家选择了两牛相 斗高潮似刚过去，但博斗仍在继续这一瞬间的场面，加以刻画，颜见风趣和新意。一牛往前逃，看似已斗不过， 也许在作近回战、何机反扑；另一牛穷追不舍，低头侧目， 用力地将一只弯角猛击逃牛的后腿。你看画家笔下， 一窜一追的两头牛，那浑身绷紧的肌肉，那腾空的蹄，那踢蹴的腿，那昂首喘气的憨态，那低头猛击的蛮劲， 活灵活现地表达出斗牛的野性与凶顽， 以及进攻与防御双方的伎俩。尤其是画画上一种力仆万夫、蛮不可挡的 气势，同水墨淋漓、笔触刚健的艺术形式契合无间。

总之．戴嵩能从现实出发重视种种细节，打破程式而有所创新，所以作品充满生。清松年《颐园论画》云： “戴嵩画百牛，各有形态神气，非板板百牛，堆在纸上。”所谓“非板板”，便是生意盎然。

乾隆也看到这一点，因此在画右上方题云：“角尖項强力相持，蹴踏腾轰各出奇，想是牧童指点  后，股 间微露尾垂垂。”乾隆此诗是根据苏轼《书戴嵩画牛》中所讲的一个故事：蜀中有一位爱好书画的杜处士藏 了一轴嵩画斗牛。“一日噚书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：‘此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐入两股 间。今乃掉尾而斗，谬矣！’处士笑而然之。”（《东坡集》卷六十七）由此可见“耕当问奴，织当问婢”。 再有才华的画家如不深入研究实际生活，不细心观察，也难免有失手败笔之处。画家如此，任何文艺家都不 例外。这也未尝不是苏轼当年讲用这个故事的本意所在。现存这幅传为戴嵩

所绘的《斗牛图》，则已“采纳 牧童意见”，使两条牛尾巴都紧贴在尾股后、夹垂于两腿间了。不妨说戴嵩的模仿者也是一位善于接受批评、 勇于改正差错的好手啊！

【例题精讲】

例 1．读下面文言文，完成第 （1）～（4） 题。(10 分)

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒④逢暴雨止

于岩下心悲乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”（选自《列子·汤问》）

【注释】①志：志趣、心意。②峨峨：高耸的样子。③洋洋：宽广的样子。④卒：通“猝”，突然。⑤ 操：琴曲。

解释文中加点词语的含义。（2 分）

①伯牙善鼓琴   善：

②善哉，峨峨兮若泰山  善：

给文中划线句子需要加标点的地方用“／”标出来。（2 分）

伯 牙 游 于 泰 山 之阴 卒 逢 暴 雨 止 于 岩 下 心 悲 乃 援 琴 而 鼓之。

请将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（3 分） 子之听夫志，想象犹吾心也。

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