常州溧阳市2022-2023学年九年级上学期期中语文试题（含答案和解析）

常州溧阳市2022-2023学年九年级上学期

期中语文试题

姓名：__________班级：__________考号：__________

一、选择题

1．下列加点字的读音全部正确的一项是（   ）

A．禅师（chán）    分外（fèn）  汲取（jī）     自惭形秽（huì）

B．赦免（sè）        惊骇（hài）  折腰（zhé）   大发雷霆（tíng）

C．佝偻（1óu）     游弋（yì）     麾下（huī）    成吉思汗（hán）

D．亵渎（xiè）     恪守（gè）     濡养（rú）      间不容发（jiān）

2．下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（   ）

A．篝火     忧戚     呢喃     可望而不可即

B．灰尽     贸然     阔绰     富丽堂皇

C．天娇     飘逸     劫掠     断章取义

D．瑟索     坍塌     端祥     自吹自擂

3．下列对课文内容的理解有误的一项是（   ）

A．《大堰河——我的保姆》这首诗的伟大之处在于，诗人把大堰河对儿子的爱，升华为祖国大地上如大堰河般的母亲们对她的儿子的爱：把兄弟之间的亲密之情升华为黑暗中底层民众的团结。该诗奠定了艾青以后创作的总体取向——真、善、美。

B．余光中的《乡愁》一诗中的意象是按照诗人人生经历的先后顺序排列的，从感情的抒发来看，是层层推进的关系。前三节是对最后一节的铺垫，第四节起到画龙点睛的作用，将乡愁升华为家国之思。

C．《周总理，你在哪里》这首诗灵活运用了拟人、比喻、呼告、设问、反问等多种修辞手法，加上诗人丰富的想象，使全诗充满浓郁的浪漫主义色彩，具有强烈的艺术感染力。这些修辞手法的运用，都在抒发情感，描摹场景，增加诗意等方面收到了很好的表达效果。

D．《敬业与乐业》这篇议论文开头提出了论题，中间主体部分分三层分别论述“敬业”“有业”和“乐业”的重要，末尾总结全篇。论证条理清晰，论据充分有力。

4．下列各句与所给例句的复句类型相同的一项是（   ）

例句：不是意识决定存在，而是存在决定意识。

A．不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风。

B．一方面我们要认真钻研书本，另一方面我们也要注重动手操作。

C．这条路天气好的时候尚且坑注不平，何况一场暴雨过后呢？

D．不辛勤地耕耘，不会有丰硕的成果。

二、语言表达

5．为满足广大音乐爱好者的需求，社区筹建“音乐数字资源库”需要从下面两张图片中选择一张作为资源库首页的配图。你会推荐哪一张？请说明这张图片适合用作配图的原因。

写作提示：①介绍画面内容和主题；②80字左右。

三、综合性学习

6．阅读下列二则材料，完成下面小题。

【材料一】

【材料二】运动者非常享受努力拼搏的乐趣。他们喜欢施加于肌肉和神经上的那种压力感，请想象一下，当这种压力转换成一种愉悦，当这种愉悦向外喷涌：当运动者为灿烂阳光所萦绕，为音乐所振奋会是怎样的情景…

一个青年人身上的形体美、肌肉力量、锻炼的毅力、获胜的意志以及强身健体的乐趣，还有什么比这更美好呢？

(1)从“材料一”中的学生体质健康抽测数据，你能得出怎样的结论？

(2)读完“材料二”，请你写出自己从中得到的启发。

四、句子默写

7．默写。

（1）____________________，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（2）金樽清酒斗十千，____________________。（李白《行路难》）

（3）________________________，人迹板桥霜。（温庭筠《商山早行》）

（4）欲为圣明除弊事，____________________。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

（5）起舞弄清影，________________________。（苏轼《明月几时有》）

五、对比阅读

阅读下列文言文，完成下面小题。

【甲】

①至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

②已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（选自《醉翁亭记》）

【乙】

①滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州^①之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

②凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然^②而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。

③虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游^③而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄^④鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。（选自曾巩《醒心亭记》）

[注释]①作州：任知州。②洒然：不拘束的样子。③优游：悠闲自得。④夷狄：泛指少数民族。

8．解释下面句子中加点词语的意思。

（1）觥筹交错__________

（2）而不知太守之乐其乐也__________

（3）以见其名义_________

（4）乃公所寄意于此也__________

9．用现代汉语写出下列句子的意思。

（1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

（2）其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。

10．甲乙两个文段都表现了欧阳修的“乐”，甲文表现了他的“与民同乐”，乙文中曾巩用哪些句子表现了欧阳修真正的“乐”？请用原文语句作答。

11．下面是前人阅读《湖心亭看雪》后做的批注。你认为这处批注恰当吗？请结合句子加以评析。

湖上影子，惟长提一痕、湖心亭一点、与余身一芥、舟中人两三粒而已。（批注：文中有画）

六、现代文阅读

阅读下面语段，完成下面小题。

①对那句“人的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言，人们往往会（     ）我们难以拥有那样雄浑的襟怀。不知累积至那种广袤，需如何积攒每一粒泥土、每一朵浪花、每一朵云霓？

②甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也总是（      ），便以位卑宽宥了自己。

③两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动需要空间。人的心灵活动也需要空间。那容心之所，该有怎样的面积和布置？

④人们常常说，安居才能乐业。如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊？…喔，两居室窄巴点，三居室虽说并不富余，也算小康了。

⑤身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值？

⑥有一颗大心，才盛得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清、竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。

⑦第一间，盛着我们的爱和恨。

⑧对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满的，间不容发，你的一生，经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁马之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲成压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，酒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。

⑨无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。

⑩第二间小屋，盛放我们的事业。

⑪一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一日工作八小时，一周工作五天计算，每年就要为你的职业付出两千个小时。倘若一直干到退休，那就是七万个小时，在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇，终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这七万个小时，将是怎样快活和充满创意的时光！假如你不喜欢它，漫长的七万个小时，足以让花容磨损，日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。

⑫我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例。从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多，不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。   （选自《精神的三间小屋》）

12．为第①、②段的括号处选择一个恰当的词语。

①段：( )A．自得其乐   B．自惭形秽   C．自我陶醉   D．自怨自艾

②段：( )A．杀鸡焉用牛刀   B．心有余而力不足   C．不登大雅之堂   D．可望而不可即

13．作者在文章的前两段引用一句名言和一句俗语的作用是什么？

14．文中第⑨段画横线处“给爱留下足够的容量”能不能理解为最终把“第一间小屋”建设成盛满爱的小屋？简述理由。

15．试用自己的语言解释第②段画浪线的句子“它以深远的力度和广度，挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质”。

阅读非连续性文本，完成小题。

【文本一】

清代袁枚《续诗品》中，将“著我”列为二十四品中的一品：“不学古人，法无一可。竟似古人，何处著我！字字古有，言言古无。吐故纳新，其庶几乎！孟学孔子，孔学周公，三人文章，颇不相同。”它一方面强调了风格的创新，另一方面强调了风格的独特性。所谓“作诗不可以无我，无我，则剩袭数衍之莽大”，家书创作与诗文创作一样要强调自我，强调个性，强调艺术的独特风格。“著我”的家书，在创作中表现强烈的自我个性，表达了对艺术个性化的愿望和追求。

在家书审美创造、鉴赏过程中，我们可以得出，但凡优秀的家书作品，其中必然表现出强烈的自我色彩，从而形成独特的个性风格。欣赏朱自清的《给亡妇》，全篇既不是捶胸顿足，也没有呼天抢地，只是深情地细诉亡妻生前的一切，平实地回忆了她十二年来对自己和孩子的种种恩情，语气平淡冲和，不见任何突兀之处，但是我们能深深地感觉到作者的哀悼之情。同样是写给亡妻的家书，并拥有相同的形式和内容，蔡元培的《致亡妻黄仲玉》却呈现不同的艺术风格。蔡元培的家书是一种直抒胸臆火山爆发般的感情，声泪俱下地哀悼与自己风雨同舟的妻子黄仲玉。家书中感叹词“呜呼”前后出现了十三次，作者心灵的风暴翻江倒海般地扑面而来，让人感慨万千、涕泪横流。面对一封封血肉俱丰的家书，我们进行审美鉴赏时，一定要在整体感知的基础上把握作者的主体审美意识，将审美视角锁定在作品中的心理体验和深厚内蕴，才能产生情感的共鸣，领略家书艺术的审美价值。（选自《家书的审美风格》）

【文本二】

以“真善美”为思想内核的家书，不仅让收信人重新观照自己，也鼓舞其他鉴赏者以美的理想和美的规律去创造新的生活，这就是家书表现出的审美功用。

家书价值的多元性首先表现在家书的认知功能，鉴赏者能够通过某些家书作品认识社会、了解历史。家书来自于特定的历史环境中，一封家书总是会带有时代的印记，家书写作过程中，常常涉及身边的真实事件。由于家书是家人间的温情话语，它的认知价值，又表现为一种启迪，而非枯燥的说教。更重要的是，它温馨智慧的家常话语，可以启发鉴赏者在家、庭情感辐射的小天地内，去探索人类世界大生活的奥秘，思考生命的意义甚至体悟宇宙人生。

除了具有启迪特色的认知价值，家书还有审美教育价值。家书作品所涵盖的对象本身，因其“著我”要求而倾注了创作主体的思想情感，表现出作者的审美取向。创作主体的主观情感包围着家书传递的信息。当鉴赏者在获取信息的基础上受到感化和熏陶时，家书的教育价值也在潜移默化中实现了，因而家书的“教育”可以说成“教化”，“化”便是荀子“化性起伪”中的化，我国的传统教育的精髓向来是“化”胜于“教”的。在这个过程中，鉴赏主体与创作主体通过家书这一审美中介而产生情感上的共鸣，如果这种共鸣不是“臭味相投”的低俗认同的话，壮美或优美的思想情感便成为审美情感的旋律，家书因之实现了使鉴赏主体情感“净化”或灵魂“升华”的功能。

家书鉴赏之中的“赏玩”，则是侧重于家书的娱乐价值。中国传统家书是文化和艺术的综合载体，那些写在各式信笺上的蝇头小楷和遵从着长幼礼仪的书信格式，都能给人以视觉上的审美感受。即使是信封的设计与信纸的折叠，也是丰富多彩的，如伊犁人民出版社的《书信折纸基础》一书中，介绍了91种信封和信纸的折法，让人享受到中国传统文化熏染下的一场视觉盛宴。不论是对家书书法、工艺的赏玩还是对家书故事的聆听，都可以触摸不同历史时空的鲜活容颜。

“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子肯定了“诗”价值的多元性，家书亦是如此。家书对于人们的意义不是单一的信息授受，也不是单纯的伦理说教，它以审美价值影响人的整个精神世界。家书作为书信文学、作为艺术文化，对人的审美功用是立体的、综合的，它的终极审美目标在于通过对家庭范围内人性美的讴歌，造就审美主体完整的个性。（选自《家书的审美价值》，有删改）

【文本三】

当今社会，传统家书日渐式微，家书文化面临衰败消亡的严峻考验。诚然，互联网实用又快捷，打破了家人亲友间的空间阻隔，缩短了时间长度，但毕竟不是所有的亲情友情都可通过键盘敲打出来。一些社会学家认为，互联网日益广泛的使用，降低了家人亲友交往的质量和品位，应警觉和预防网络对优秀传统文化因素的稀释和削减。

优秀文化具有永恒的魅力。当今时代，人们既需要现代网络的迅疾和轻灵，又需要高雅文化的温润和熏陶。不难想象，通过网络隔空进行的对话沟通，无论如何都显得文化底蕴不足。昔日尺牍信札中真挚的感情、熟悉的字迹、质朴的语言，都被程式化的简单符号所代替；而这些网络符号转瞬即逝、难以恢复，即便其中有时也能迸发出智慧火花和闪光言语，但难以完整保留、长久珍存。世界上许多优秀文化消失的教训告诫人们，现在应警惕和防范包括家书文化在内的传统文化遗产断层。在现实生活中，纸质书信早已淡出很多人的视野，而对很多“90后”“00后”来说，家书无疑是一个陌生的概念。

家书文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，不应成为尘封的话题和遥远的回忆。家书对优秀传统文化的传承功能是网络所无法替代的。应慎终追远、固本强基，在全社会积极倡导手写家书，让笔墨文字所蕴含的温情暖意抚慰疲惫而躁动的都市心灵，让家书文化成为人们寄托情感的精神家园。特别是要引导和鼓励青年学生坚持书写家书与运用信息技术并重，使家书文化在信息时代延续下去并融入百姓生活。（选自《让家书文化融入百姓生活》，有删改）

16．下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．家书的个性风格因创作主体抒情需求而异，有的平淡深沉，有的涕泪纵横，其中并无优劣之别。

B．若能整体把握作者的主体审美意识，用心领略家书传达的心理体验与深厚内蕴，就能产生共鸣。

C．袁枚认为“法古”和“著我”都应成为家书创作的原则，后者尤其重要，否则就会有敷衍之弊。

D．家书创作过程中，强烈的自我色彩与独特的个性风格，会使一封家书成为与众不同的优秀作品。

17．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．家书是一种综合性的艺术文化作品，其历史悠久、意蕴丰富，可雅俗共赏，传承家书文化具有深远的时代发展意义。

B．快速发展的信息科技对传统家书文化造成了巨大的冲击，但情感并不都能用键盘打出来，青年人还应坚持手写家书。

C．从创作上看，家书与诗歌等艺术作品有不少共通之处；从欣赏上看，家书有着诗歌所不具备的历史和伦理上的价值。

D．从家书的内容到家书的形式，甚至家书信纸的折法，都有值得鉴赏之处，其蕴含的文化和艺术具有丰富的审美功能。

18．下列对文本相关内容的梳理，正确的一项是（   ）

19．请梳理材料三的行文脉络。

20．下面一段材料是曾国藩写给弟弟曾国荃的家书，很好地体现了家书的认知价值，请根据上述文本对以下材料进行简要分析。

“十八^①之败，杏南表弟阵亡，营官亡者亦多，计亲族邻里中或及于难，弟日内心绪之忧恼万难自解。然事已如此，补救一分，即算一分。安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云吃一堑，长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可茶^②然”自馁也。”

【注】①十八：十八日。②茶（nié）然：精神颜丧的样子。

七、作文

21．阅读下面的材料，按要求作文。

长大了，乡愁是一块小小的屏幕，我在这头，亲人在那头。

（《数字时代的乡愁》）

小小的邮票，诉说着对故乡母亲的眷念；窄窄的船票，承载着对家乡新娘的牵挂……时光荏苒，如今，人们的乡愁在一块小小的屏幕间传递。

请你结合材料，从下面两个题目中，任选一题作文。文体不限（诗歌除外），可讲述经历，可抒发真情，可展开议论。文中不出现可能泄露考生信息的真实地名、校名、人名等。字数不少于600字。

（1）命题作文：在这头，在那头

（2）半命题作文：________和我隔屏相守

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参考答案

1．C

【详解】本题考查字音。

A.汲取（jī）——jí；

B.赦免（sè）——shè；

D.恪守（gè）——kè；

故选C。

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