《大道之行也》-2022-2023学年人教版部编版统编版八年级下册语文古诗文知识全解与分层训练（含答案解析）

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八年级下册语文古诗文知识全解与分层训练

《大道之行也》

知识梳理

【写作背景】

“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。大同社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，大同社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之。

【文白对译】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修

在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人。（人们）讲求诚信，培养和睦

睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有

气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够

所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、

发挥自己的才能，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有

废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其

残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职守，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔到，但（之所以弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必

厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己

为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户

的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不闭。是谓大同。

而不从里面闩上。这就是理想社会。

【重点字词】

1.字音字形

（1）易错读音

天下为公（wéi）   选贤与能（jǔ）    讲信修睦（mù)   矜（ɡuān）   男有分（fèn）   货恶(wù)其弃于地也     不必为(wèi)己

（2）易错字形

选贤与能     修睦    矜、寡、孤、独     盗窃乱贼而不作    是谓大同

2.重点字词解释

①大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

②大道之行也(施行)

③讲信修睦(培养)

④故人不独亲其亲(故，所以。独，单独。亲，以……为亲)

⑤皆有所养(供养)

⑥男有分(fèn，职分，职守)

⑦货恶其弃于地也(憎恨)

⑧不必藏于己(私藏)

⑨谋闭而不兴(兴起)

⑩盗窃乱贼而不作(乱贼，指作乱害人的事。作，兴起)

⑪故外户而不闭(户：门。闭：关闭，插门)

3．通假字

①选贤与(jǔ)能(“与”同“举”，推举，选拔。)

②矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”，老而无妻。)

4.古今异义

①大道之行也(古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：宽阔的道路。)

②女有归(古义：女子出嫁。今义：返回，回归。)

③盗窃乱贼而不作(古义：兴起。今义：做某事，从事某种活动。)

④是谓大同(古义：代词“这”。今义：常用作判断词，或与“非”相对。)

5.一词多义

①闭：是故谋闭而不兴(闭塞)    故外户而不闭(用门闩插门，关闭)

②谓：是谓大同(动词，叫作)    予谓菊(动词，认为)

6.词类活用

①故人不独亲其亲，不独子其子(意动用法，以……为亲，以……为子。)

②使老有所终，壮有所用，幼有所长(形容词作名词，老年人，中年人，幼童。)

【特殊句式】

倒装句：不必藏于己(状语后置，“藏于己”即“于己藏”。

【出自本课的成语】

1．天下为公：天下是众人公有的。原指不把君位当作一家的私有物。现指政权为一般平民所公有，是一种人人平等、自由的理想社会。

2．路不拾遗：原义是路人看见道路上的失物而不会据为己有，用来形容社会风气良好。

3．夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉。形容社会安宁，风气良好。

【重点语句翻译】

1.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

在大道施行的时候，天下是天下人所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

2.人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

3.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

财物，厌恶把它扔到，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。

4.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就是理想社会。

【内容理解】

1.按要求默写。

(1)“大道之行”具体表现在：天下为公、选贤与能、讲信修睦三方面。

(2)希望全社会亲如一家的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

(3)希望人人都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。

(4)希望社会能物尽其用，人尽其才的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为己。

2．“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括，以下三句是分述。

①“天下为公”，这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用现在的话来说，叫作“德才兼备”。

③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。

3．“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。

②人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

③货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

4．“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。

文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

5．课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？

文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

6．本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心(或：货尽其用、人尽其力)。

7．怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

8．文章表达了作者怎样的思想感情？

文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

9．“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10．写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

11．你认为“大同”社会会实现吗？我们现在的社会是“大同”社会吗？

示例一：不会实现。因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。(言之有理即可)__示例二：会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)

12．陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？

①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。

13.任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷呈，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。  

【文章主旨】

本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。

【写作方法】

1．结构严谨，说理透彻。

文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

2．阐述道理，条理清晰。

文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现出的诚信、和睦、平等、和谐的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又条理清晰地反映了作者的思路。

3．运用排比，突出气势。

本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。

真题演练

【课内阅读】

一、阅读《大道之行也》，回答问题。

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1.解释文中加点的词语。

①修：                            ②归：                       ③作：

2.把下列两个句子翻译成现代汉语。

①大道之行也，天下为公。

②是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

3.晋代陶渊明的《桃花源记》-文，体现了《大道之行也》中所构想的理想社会，其中“黄发垂髫，并怡然自乐”能与《大道之行也》“______”和“______”相对应。

二、

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

1.下列句子中，加点词的解释有误的一项是( )

A.大道之行也，天下为公(指儒家推崇的上古时代的 政治制度)

B.选贤与能，讲信修睦(培养)

C.是故谋闭而不兴(因此)

D.故外户而不闭。是谓大同(大家一样)

2.下列加点词语意思和用法相同的一项是( )

A.大道之行也，天下为公/此人一一为具言所闻

B.故外户而不闭/是故谋闭而不兴

C.是谓大同/予谓菊

D.是故谋闭而不兴/知之为知之，不知为不知

3.用现代汉语翻译句子。

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

4.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。

5.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。

三、阅读下面的文段，完成小题。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

1.下列加点词解释有误的一项是（    ）

A.选贤与能                    与：同“举”，推举

B.故人不独亲其亲       亲：亲人

C.女有归                        归：女子出嫁

D.是故谋闭而不兴       兴：兴起

2.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（    ）

A.大道之行也                     予独爱莲之出淤泥而不染

B.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养      吴广者，阳夏人也

C.不必藏于己                      如使人之所欲莫甚于生

D.力恶其不出于身也         其如土石何

3.下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（    ）

A.本文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典“五经”之一。

B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。

C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。

D.本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。

【比较阅读】

四、阅读下面的文言文，完成小题。

[甲]林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（选自《桃花源记》）

[乙]大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《礼记礼运》）

1．解释下面加点的词语。

（1）屋舍俨然 ____________________

（2）阡陌交通____________________

（3）不独子其子____________________

（4）货恶其弃于地也____________________

2．用现代汉语翻译下面句子。

（1）黄发垂髻，并怡然自乐。

（2）选贤与能，讲信修睦。

3．理解文意，用原文语句填空。

（1）陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷随时艺”的诗句，[甲]文中描述的田园景象与之类似的句子是________________________________________________________

（2）孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，[乙]文中与之异曲同工的句子是_________________________________________________________________

4．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。

示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。

五、阅读下面文言文，回答问题。

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

【乙】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寨、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

1.解释下列加点词语在句子中的意思。

（1）不知其旨也

（2）学学半

（3）不独子其子

（4）盗窃乱贼而不作

2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是故学然后知不足，教然后知困。

（2）选贤与能，讲信修睦。

3.下列对文章理解，不正确的一项是（ ）

A.甲文是对“教”与“学”关系的深刻体察和认识， 乙文则是对理想社会的美好憧憬，二者都是中华优秀传统文化中的宝贵财富。

B.甲、乙两文多运用对偶句，造成铺排效果，强化了比喻说理的效果，增强了文章的气势。

C.甲、乙两文均是文末归纳出结论。不同的是，甲文最后引用《兑命》中的话“学学半”作为道理论据进一步佐证自己的观点；乙文则拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比后得出结论。

D.甲文的观点“教学相长”讲的是一个人学习成长的过程，不是现代意义上的对师生关系的一种描述；乙文描述的“大同”社会，对今天我们构建和谐社会具有借鉴意义。

4.试结合现实的学习经验谈谈“教学相长”给我们的启示。

六、阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（选自《礼记正义》）

【乙】

卫鞅亡^①魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅^②。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩^③，特^④以强服之耳。

（选自《战国策·秦一·卫鞅亡魏入秦》）

【注】①亡：逃亡。②黥劓其傅：黥（qíng），墨刑。劓（yì），割其鼻。法及太子，黥劓其傅：太子犯法，由于太子是储君，不能施加刑法，就对辅佐太子的师傅施以黥劓之刑，以示惩戒。③刻深寡恩：苛刻严酷，不施恩惠。④特：只，不过。

1.下列选项中加点字意思相同的是（  ）

A.选贤与能 与众不同 B. 货恶其弃于地  深恶痛绝

C.男有分 恰如其分     D. 女有归        落叶归根

2.翻译文中三处划线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）

【甲】故人不独亲其亲，不独子其子。

翻译：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

理解：“大同”社会中的每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。

【乙】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

翻译：因此图谋之心不会产生，盗窃、胡乱害人的事情不能去做。

理解：现实社会中诸多黑暗现象在“大同”社会里将不复存在，代之兴起的将是一个和平、安定的局面。

【丙】商君治秦，法令至行，公平无私。

翻译：商鞅治理秦国，法令贯彻执行，公正而没有偏私。

理解：商鞅治理国家依法行事，公正无私，友善待民，使得万民感恩，衷心臣服。

3.请你结合文章内容，说说【甲】【乙】两段文字呈现的治国思想和太平之景各是怎样的。

七、

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》

【乙】子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

《兼爱中》

1．下列加点词解释有误的一项是（      ）

A．选贤与能，讲信修睦。（培养）

B．不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）

C．故外户而不闭，是谓大同。（这）

D．家之与家之相篡。（掠夺）

2．翻译下列句子。

①大道之行也，天下为公。

②使老有所终，壮有所用，幼有所长。

3．甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？

4．根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？

八、阅读下面两篇文章，按要求完成题目。

[甲]

北冥有鱼

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

[乙]

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

1.下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是（    ）

A、鲲之大，不知其几千里也         鹏之背，不知其几千里也

B.其正色邪?其远而无所至极邪？ 其翼若垂天之云

C.是日更定矣           是谓大同

D.怒而飞                   一怒而诸侯惧

2.下列各组中加点词存在的文言现象完全相同的一项是（     ）

A.先帝创业未半而中道崩殂          野马也，尘埃也（古今异义）

B.使老有所终              女有归（词类活用）

C.选贤与能                  未复有能与其奇者（通假）

D.南冥者，天池也。  天下为公（表判断）

3.下列表述有误的一项是（    ）

A.庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩，对后世影响深远。如李白一生常以大鹏自比，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的诗句。

B.孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力；陶渊明笔下的桃源社会是大同社会的具体描述；孙中山的“天下为公”是他最美好的理想；今天我们期盼的愿景“学有所教，病有所医，老有所养，住有所居”与大同社会也有许多相似之处。

C.甲文中庄子认为，天地万物都有其依赖的东西。高飞的大鹏、浮游的尘埃，都不能做到真正的“逍遥游”。乙文中孔子阐述了大同社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”。

D.在写法上，甲乙两文都大量运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。其中甲文极富想象力，使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇瑰丽，行文汪洋恣肆。

4.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）是鸟也，海运则将徙于南冥。

（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

九、文言文阅读

（甲）

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《礼记·大道之行也》）

（乙）

士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。”

（《新序》）

（注释）：①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。

1．解释下列句中加点词。

（1）女有归

（2）盗窃乱贼而不作

（3）潦之经吾宫也利

（4）已食三世矣

2．用现代汉语翻译下列句子。

（1）力恶其不出于身也，不必为己。

（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。

3．甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕是如何做到这一点的？

4．儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。

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参考答案

一、

1.修：培养（使……得到调整、整治）。归：出嫁，在这里指有归宿。作：兴起。

2.①在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

②因此奸邪之谋不会发生，盜窃、作乱害人的事情不会发生。

3.老有所终 幼有所长

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