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专题18《鱼我所欲也》
选自《孟子·告子上》(《孟子译注》。题目是编者加的。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。
⑴[苟得]苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
⑵[恶]讨厌，憎恨。
⑶[患]祸患，灾难。
⑷[辟]同“避”,躲避。
⑸[如使]假如，假使。
⑹[何不用也]什么(手段)不用呢?
⑺[是心]这种心。
⑻[丧]丧失。
⑼[豆]古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
⑽[羹]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
⑾[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。
⑿[蹴]踩踏。
⒀[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⒁[万钟]优厚的俸禄。
⒂[钟]古代的一种量器。
⒃[辩]同“辨”，辨别。
⒄[何加]有什么益处。
⒅[奉]侍奉。
⒆[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗？
⒇[得]同“德”，感恩、感激。
（21）[与]同“欤(yú)”，语气词。
（22）[乡为身死而不受]先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
（23）[乡]同“向”，先前、从前。
（24）[已]停止。
（25）[本心]本性。这里指人的羞恶之心。
⑴鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【答案】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌了。
⑵生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
【答案】生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就）舍弃生命而选取道义了。
⑶生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、胜过生命的东西，（所以）我不做苟且偷生的事。
⑷死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
【答案】死亡是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我也不躲避。
⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
【答案】假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡可以用来保命的，什么手段不用呢？
⑹如使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也。
【答案】假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患(而保全生命的)，什么手段不用呢？
⑺由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
【答案】采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
⑻是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
【答案】他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
⑼非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【答案】不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
⑽一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
【答案】一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。
⑾呼尔而与之，行道之人弗受。
【答案】没有礼貌地吆喝着给他（吃），饥饿的行人也不愿接受；
⑿蹴尔而与之，乞人不屑也。
【答案】用踩踏过后给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。
⒀万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【答案】（可是有的人见了）高官厚禄却不辨（是否合乎）礼义就接受了它。这样，（这样）优厚的奉禄对我有什么益处呢？
⒁为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
【答案】是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？
⒂乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了；
⒃乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。
【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉而接受了；
⒄乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
【答案】从前有人为了礼义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己而接受了。
⒅是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【答案】这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
一、本文注重推理，逻辑严密。根据课文理解概括作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
二、反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
三、辨析下列加点词的意义和用法。
1．所欲有甚于生者/万钟于我何加焉
2．则凡可以辟患者何不为也/乡为身死而不受
3．呼尔而与之，行道之人弗受/所识穷乏者得我与
四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
五．根据文章内容填空。（用原文回答）
本文提出在“生”与“义”不能兼顾的情况下，应该“ ”的观点，并进一步指出这是每个人都有的“ ”而“ ”则是应该停止的行为 。
（一）阅读下面文言文，完成下列小题。
（甲）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《孟子·告子上》）
（乙）
建安五年，曹公①东征，禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将颜良攻白马②，羽策马刺良于万众之中，绍诸将莫能当者，遂解白马围。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾当立效以报曹公乃去。”辽以报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封③其所赐，拜书告辞。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。”（节选自《三国志·关羽传》，有删改）
【注】①曹公：即曹操。文中的“羽”和“绍”分别为关羽、袁绍。②白马：地名。③封：封存。
1．下列各组句子，加点词语意义和用法相同的一项是（ ）。
A．所欲有甚于生者 羽策马刺良于万众之中
B．则凡可以辟患者何不为也 彼各为其主
C．吾当立效以报曹公乃去 当立者乃公子扶苏（《陈涉世家》）
D．及羽杀颜良 及鲁肃过寻阳（《孙权劝学》）
2．用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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（2）禽羽以归，拜为偏将军。
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3．由（甲）（乙）两文带给我们的启示，提炼一个为人处世的基本准则。
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4．运用日常生活的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。（甲）文中孟子认为“义”比“生命”更珍贵，就像“熊掌”比“鱼”更珍贵一样，自然地引出了“舍生取义”的主张。学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
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（二）阅读下面文言文，完成下列小题。
【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，贤者能勿丧耳。（选自孟子《鱼我所欲也》）
【乙】永①之氓（ｍéng）②咸善游。一日，水暴甚，有五六氓，乘小船绝③湘水。中济④，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常⑤。其侣曰：’汝善游最也，今何后为？’曰：’吾腰千钱，重，是以后。’曰：’何不去之？’不应，摇其首。有顷益怠。已济者立岸上呼且号曰：’汝愚之甚，蔽之甚！身且死，何以货⑥为？’又摇其首，遂溺死。 （选自柳宗元《哀溺文》）
【注释】①永：永州，唐辖境，相当于今湖南省零陵、东安和广西全州一带。②氓：老百姓。③绝：横渡。④中济：渡到河水中间。⑤不能寻常：’游不了多远’的意思。⑥货：财货，这里指钱。
1．解释下面句中加点的词。
⑴故患有所不辟也 辟： ⑵汝愚之甚，蔽之甚 蔽：
2．将下列句子翻译成现代汉语。
⑴所欲有甚于生者，故不为苟得也。
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⑵汝善游最也，今何后为？
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3．读了【甲】【乙】两文后，你得到了什么启示？
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（三）阅读下面文言文，完成下列小题。
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（ ）
A．得之/则生 B．呼尔/而与之
C．行道之人/弗受 D．此之谓失/其本心
2．下列各句中，加粗词解释正确的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 （乡邻） B．死亦我所恶 （讨厌，憎恨）
C．所欲有甚于生者 （在） D．所识穷乏者得我与（获得）
3．下列说法正确的一项是（ ）
A．孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
B．选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深刻。
C．选文②段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”的观点。
D．选文②段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。
4．将下列文言语句翻译成现代汉语。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
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②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
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6．通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。
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（四）单项选择题
1．下列句子加点词意思相同的一项是( )
A．万钟于我何加焉 而山不加增
B．所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林
C．今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也
D．非独贤者有是心也 是进亦忧，退亦忧
2．下列句子加点词用法相同的一项是( )
A．人皆有之 山水之间
B．舍身而取义 环而攻之而不胜
C．所恶有甚于死者 刻唐贤今人诗赋于其上
D．是亦不可以已乎 然胡不已乎
3．对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
…………
参考答案
一、【答案】类比：舍生而取义。
正面：所恶有甚于死者——故患有所不辟
反面：所恶有甚于死者——何不为——有不为
反面：万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之
…………
不错
很有用
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