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2024-2025学年八年级语文下册单元知识速记清单
第三单元
《桃花源记》
一、重点字音识记
豁然(huò) 俨然(yǎn) 阡陌(mò) 垂髫(tiáo) 怡然(yí) 邑人(yì)
间隔(jiàn) 叹惋(wǎn) 语云(yù) 郡下(jùn) 遂迷（suì）
二、通假字
便要还家(“要”同“邀”，邀请)
三、古今异义
（1）缘溪行（古义：沿着，顺着。今义：缘故，缘分。)
（2）芳草鲜美（古义：新鲜美好。今义：食物味道好。）
（3）仿佛若有光（古义：隐隐约约，形容看不真切。今义：似乎，好像。）
（4）豁然开朗（古义：地方开阔，光线充足。今义：乐观，畅快。）
（5）屋舍俨然（古义：整齐的样子。今义：形容很像。）
（6）阡陌交通（古义：交错相通。今义：运输事业的总称。)
（7）率妻子邑人来此绝境（古义：妻子儿女。今义：对已婚男子的配偶的称呼。)
（8）率妻子邑人来此绝境（古义：与人世隔绝的地方。今义：没有出路的境地。）
(9)乃不知有汉，无论魏晋(古义：不要说，更不必说。今义：表示在任何条件下结果都不会改变。)
（10）便扶向路（古义：沿着、顺着。今义：搀扶，用手按着或把持着。）
四、一词多义
(1)舍 便舍(shě)船(离开)
屋舍(shè)俨然（房屋，客舍）
(2)寻 寻向所志（动词，寻找）
未果，寻病终（副词，随即，不久）
(3)作 其中往来种作（劳作)
设酒杀鸡作食(作为)
(4)为 武陵人捕鱼为（wéi）业（动词，作为）
不足为（wèi）外人道也（介词，跟，同）
(5)乃 见渔人，乃大惊（副词，于是，就）
乃不知有汉（副词，竟然，居然）
五、词类活用
（1）渔人甚异之（形容词的意动用法，对……感到惊异)
（2）复前行（方位名词作状语，向前）
（3）欲穷其林（形容词作动词，走到尽头）
（4）未果，寻病终（名词作动词，实现）
《小石潭记》
一、重点字音识记
篁竹(huáng) 珮环(pèi) 清冽(liè)为坻(chí) 为堪(kān) 怡然(yǐ)
俶尔(chù) 翕忽(xī) 犬牙差互（cī)寂寥(liáo) 悄怆(qiǎo) 幽邃(suì)
二．一词多义
(1)可 潭中鱼可百许头(大约)
不可久居(可以，能够)
(2)从 从小丘西行百二十步（由）
隶而从者（跟随，随从）
(3)而 乃记之而去（连词，表承接关系）
潭西南而望（连词，表修饰关系）
(4)清 水尤清冽（形容词，清澈）
以其境过清（形容词，凄清)
（5）乐 心乐之（形容词的意动用法，以… 为乐）
似与游者相乐（玩乐，逗乐）
(6) 游 皆若空游无所依（游动）
同游者（游玩)
(7)环 如鸣环（名词,玉饰）
竹树环合（动词，环绕）
三、古今异义
（1）全石以为底（古义：把…·当作。今义：认为。）
（2）潭中鱼可百许头（古义：用在数词后表示约数。今义：允许；许可。）
（3）影布石上（古义：映照。今义：用棉、麻等织成的，可以做衣服或其他物件的材料。）
(4)不可久居(古义：停留。今义：住。)
(5)乃记之而去(古义：离开。今义：从所在地到别的地方，跟“来”相对。)
(6)崔氏二小生(古义：年轻人。今义：戏曲中生角的一种，扮演青年男子。）
四、词语活用
①西，向西，名词作状语。例句：从小丘西行百二十步。
②乐：a．动词的意动用法，以…为乐。例句：心乐之;b．形容词作动词，嬉乐，逗乐，似与游着相乐。
③下，a．名词作状语，向下。例句：日光下澈;b．名词作状语，在下面，下见小潭。
④斗、蛇：名词作状语，像北斗星一样;像蛇一样
⑤犬牙：像狗牙那样
⑥形容词的使动用法，使……感到凄凉;使……感到寒冷
《核舟记》
一、重点字音识记
器皿(mǐn) 罔(wǎng) 贻(yí) 黍(shǔ) 土敞(chǎng) 糁(sǎn) 箬篷(ruò)
峨冠(guān) 髯(rán) 弥勒(lè) 椎髻(chuí jì) 袒胸(tǎn) 衣褶(zhě)
楫(jí) 篆章(zhuàn) 壬戌(rén xū) 勾画了了(liǎo)
二、通假字
左手倚一衡木（“衡”同“横”）
三、古今异义
（1）高可二黍许（古义：大约。今义：表示许可、可能、转折等。）
(2)其两膝相比者(古义：靠近。今义：比较；较量。）
（3）矫首昂视（古义：举。今义：矫正。）
（4）而计其长曾不盈寸（古义：竟然。今义：曾经。）
（5）盖简桃核修狭者为之[古义：挑选。今义：简单（跟“繁”相对）。]
四、一词多义
(1)奇 明有奇（qí)巧人（奇妙，特殊）
八分有奇（jī)（零数、余数）
(2)可 高可二黍许(大约)
珠可历历数也（可以）
(3)端 右手执卷端（事物的一头）
其人视端容寂（端正）
(4)为 为宫室、器皿、人物（做，这里指雕刻）
中轩敞者为舱（动词，是）
(5)者 中轩敞者为舱(··…的部分）
居右者椎髻仰面(·…··…的人）
(6)盖 盖大苏泛赤壁云（句首语气词，表推测)
盖简桃核修狭者为之（原来是）
（7）而 启窗而观（连词,表承接)
中峨冠而多髯者（连词，表并列）
而计其长曾不盈寸（连词，表转折）
五、词类活用
（1）箬篷覆之（名词作状语，用箬篷）
（2）石青糁之（名词作状语，用石青）
（3）中峨冠而多髯者为东坡（名词作动词，戴着高高的帽子)
（4）居右者椎髻仰面（名词作动词，梳着形状像椎的发髻）
（5）卧右膝，诎右臂支船（动词的使动用法，使·…卧，平放：使···屈，弯曲）
课文文学常识
1．陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等。
2．《小石潭记》，唐朝诗人柳宗元作品。《小石潭记》全名至小丘西小石潭记。《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。
3．柳宗元，字子厚，唐朝著名文学家，唐宋八大家之一，曾被贬为永州司马，又被成为“柳柳州”他与唐朝另一位著名文学家韩愈并成“韩柳”，倡导了古文运动他在被贬期间写下了山水游记多篇，合称《永州八记》
4．记：古代散文的一种体裁这种文体，可叙事，可写景，可状物，目的往往在于抒发作者的情怀和报复，阐述作者的某种观点。
5．《诗经》是我国第一部 诗歌总集 。共收录从 西周初年 到 春秋中叶 的诗歌305首，先秦称为《诗》，或取其整数称《 诗三百 》。西汉时被尊为儒家经典，称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。
6《诗经》在内容上分为 风 、 雅 、 颂 三个部分。其中“ 风 ”包括了十五个地方的民歌，又叫“ 十五国风 ”或“国风”， 它的意思是土风、风谣，有160篇，是《诗经》中的核心内容。 “ 雅 ”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“ 大雅 ”、“ 小雅 ”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“ 颂 ”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。
7、《诗经》题材广泛，普遍运用 赋 、 比 、 兴 的表现手法，所谓 赋 ，就是直陈其事； 比 就是比喻，打比方； 兴 是起兴，就是借助其他事物作为诗歌的开头以引起所咏的内容。语言朴实优美，以 四言 为主，兼有杂言，音律和谐悦耳，其中不少篇章采用 “重章叠句” 的艺术形式。
8、后人常把“ 离骚 ”和《诗经》 的“ 国风 ”并称为“风骚”。
9、《四书》包括：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。
10、《五经》包括：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《春秋》。
11、《六经》是春秋时期孔子教授和编译的六类科目的教科书，这六本教科书在孔子晚年成型，在弟子的不断传播中被强化，最后在汉代被称为汉代“六艺”，包括《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《乐经》、《易经》、《春秋》。孔子所教授的“六艺”与周朝教授的传统“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）相比，其文化课内容和外延显然丰富多了，应该算是一种创新。从此，这“六经”就成为儒家的必读书目。
12、《诗经》的“六义”包括：风、雅、颂、赋、比、兴。
名著《经典常谈》知识概要
一、名著概览
作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色：①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
读经典的意义：
①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。
②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。
③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。
④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。
二、章节梳理
《说文解字》第一
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓造字”的传说。
秦以后：始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《周易》第二
战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。
《尚书》第三
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；也有记事的，大都是战国末年人的制作。
《诗经》第四
春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为懦家的“六经”之一。
…………
不错
很有用
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