《大道之行也》 中考阅读真题
一、阅读下面的文段，完成下面小题。
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．选贤与能 与：同“举”，推举 B．故人不独亲其亲 亲：亲人
C．女有归 归：女子出嫁 D．是故谋闭而不兴 兴：兴起
2．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．大道之行也 予独爱莲之出淤泥而不染
B．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 吴广者，阳夏人也
C．不必藏于己 如使人之所欲莫甚于生
D．力恶其不出于身也 其如土石何
3．下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A．本文选自《礼记》。《礼记》是儒家经典“五经”之一。
B．文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。
C．本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。
D．本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。
二、阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。
[甲]
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
[乙]
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1．下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）
A．鲲之大，不知其几千里也 鹏之背，不知其几千里也
B．其正色邪？其远而无所至极邪？ 其翼若垂天之云
C．是日更定矣 是谓大同
D．怒而飞 一怒而诸侯惧
2．下列各组中加点词存在的文言现象完全相同的一项是（ ）
A．先帝创业未半而中道崩殂 野马也，尘埃也（古今异义）
B．使老有所终 女有归（词类活用）
C．选贤与能 未复有能与其奇者（通假）
D．南冥者，天池也 天下为公（表判断）
3．下列表述有误的一项是（ ）
A．庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩，对后世影响深远。如李白一生常以大鹏自比，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的诗句。
B．孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力；陶渊明笔下的桃源社会是大同社会的具体描述；孙中山的“天下为公”是他最美好的理想；今天我们期盼的愿景“学有所教，病有所医，老有所养，住有所居”与大同社会也有许多相似之处。
C．甲文中庄子认为，天地万物都有其依赖的东西。高飞的大鹏、浮游的尘埃，都不能做到真正的“逍遥游”。乙文中孔子阐述了大同社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”。
D．在写法上，甲乙两文都大量运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。其中甲文极富想象力，使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇瑰丽，行文汪洋恣肆。
4．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是鸟也，海运则将徙于南冥。
（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
三、阅读文言文选段，完成下面小题。
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《得道多助，失道寡助》）
【丙】孟子见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒②然问曰：‘天下恶乎定？③’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与④之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁⑤矣。天油然⑥作云，沛然⑦下雨，则苗浡然⑧兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑨，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑩而望之矣。诚如是也，民归之，由⑪水之就下，沛然谁能御之？’”
（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）
【注释】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？④与：此处为归顺，随从之意。归附。⑤槁：枯槁。⑥油然：云浓厚地聚拢起来的样子。⑦沛然：盛大的样子。⑧浡（bó）然：兴起或旺盛的样子。⑨人牧：管理民众的人，即统治者。⑩领：即脖子。⑪由：通“犹”。
1．下列选项中加点字的意义及用法不同的一项是（ ）
A．诚如是也 此诚危急存亡之秋也
B．寡助之至 大道之行
C．货恶其弃于地也 然侍卫之臣不懈于内
D．然而不胜者 然而禽鸟知山林之乐
2．下列句中加点字的意义古今没有发生变化的一项是（ ）
A．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
B．诚宜开张圣听
C．沛然谁能御之
D．池非不深也
3．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）其如是，孰能御之？
4．选文【乙】【丙】都表现了孟子重要的政治主张：_____________________。请你选择初中学过的与此主张相关的一个文言篇目，简要分析这一主张是如何体现的。
5．实现大同社会需要一代代人不断地为之奋斗。请你结合下面材料的内容，谈谈作为新时代中学生，怎样成为社会的有用之才。
【材料】
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓“知者行之始，行者知之成”。每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”这是永恒的道理。
（选自《习近平2018年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话》）
阅读下面两段古文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
《大道之行也》
【乙】
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
《兼爱》
1．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．选贤与能，讲信修睦。（培养）
B．不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）
C．故外户而不闭，是谓大同。（这）
D．家之与家之相篡。（掠夺）
2．翻译下列句子。
①大道之行也，天下为公。
②使老有所终，壮有所用，幼有所长。
3．甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？
4．根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？
阅读下面文段，回答问题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱赋而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《大道之行也》）
【乙】
唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
（选自《涉史随笔》）
【注释】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。
1．下列语句中加点词解释不正确的一项是（ ）
A．男有分，女有归（回家） B．盗窃乱贼而不作（兴起）
C．及为相（等到） D．何不逐之（代词，他，指代韩休）
2．下列句子的朗读停顿，正确的一项是（ ）
A．故人/不独/亲其亲 B．货/恶其弃/于地也
C．唐/玄宗以韩/休为门下侍郎 D．休/为人/峭直
3．下列对甲文中划线句子的翻译，有错误的一项是（ ）
A．选贤与能，讲信修睦。
译文：选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
B．不独亲其亲，不独子其子。
译文：不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
C．货恶其弃于地也，不必藏于己。
译文：财物，厌恶把它扔在地上，不必把自己隐藏起来。
D．谋闭而不兴。
译文：图谋之心闭塞而不会兴起。
4．结合两文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．大同社会是中国古代儒家所宣扬的最高理想社会，或者说是人类社会的最高阶段。
B．“力恶其不出于身也，不必为已”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻都能尽全力地工作，但前提是为了自己。
C．“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”这层是全文总括语。
D．韩休是个有良好声誉的官员，他正直而不求功名利禄，一心为国。
5．将【乙】文中画线句子翻译成现代汉语。
言终，谏疏已至。
文言文阅读
大道之行也
《礼记》
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
1．解释加点的词语。
①讲信修睦 修______ ②男有分 分______
2．翻译句子。
故人不独亲其亲，不独子其子。
3．本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？
人才选拔：_________________________
福利保障：_________________________
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
1．下列加点词语的意思相同的一项是（ ）
A．选贤与能／相与步于中庭
B．讲信修睦／邹忌修八尺有余
C．盗窃乱贼而不作／设酒杀鸡作食
D．是谓大同／是焉得为大丈夫乎
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
3．请根据选文归纳儒家的大同社会理想包括哪些方面。
阅读下面两个语段，完成小题。
（一）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
（二）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（《大道之行也》）
1．解释下面加点词语在句中的意思。
（1）屋舍俨然 俨然：
（2）便要还家 要：
2．把语段（一）画横线的句子翻译成现代汉语。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
3．有人说，语段（一）中“阡陌交通，鸡犬相闻”一句没有写人，却处处写人，请做简要分析。
4．语段（一）的世外桃源与语段（二）的大同社会有什么关联？两个语段各自侧重于哪种表达方式？
阅读下面的文言文选段，完成下面小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》）
【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、狐、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《大道之行也》）
1．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．弗学，不知/其善也 B．教/然后/知困
C．故人/不独亲其亲，不独/子其子 D．故/外户/而不闭
2．下列加点的词意义相同的一项是（ ）
A．其此之谓乎 力恶其不出于身也
B．虽有至道 后狼止而前狼又至（《狼》）
C．弗食，不知其旨也 食不饱（《马说》）
D．天下为公 不足为外人道也（《桃花源记》）
3．将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
4．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．这两篇文章都出自《礼记》，《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。
B．【甲】文中的“教学相长”和我们现在理解的“教学相长”，意思是一样的，强调的都是教师和学生的相互促进，“教”和“学”是两个主体。
C．【乙】文中“货恶其弃于地也，不必藏于己”，是说人们珍惜劳动产品，但是毫无自私自利之心，不会将它据为己有。
D．这两则短文多运用对偶句，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，造成铺排效果，增强了文章的气势。
阅读甲、乙两文，完成后面小题。
甲
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、赛、孤、独、皮疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户两不闭。是谓大同。
（选自《礼记·大道之行也》）
乙
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见涤水。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回环深映。有象耕雁耘①，人甚知礼，野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏②，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，乱贼平未，时政何若。具以实告。因曰：“愿来就居得否？”云：“此间地窄，不足以容。”此中人为致饮食，申以主敬。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
（选自顾况《仙游记》，有删改）
【注】：①[象耕雁耘]大象大雁耕田播种。这是作者想象的天外世界的耕种方式，人已经从繁重的农耕劳动中解脱出来了。②[伏]同“服”，信服。
1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．天下为公 为众所伏 不以为然
B．讲信修睦 小信未孚 背信弃义
C．女有归 云归而岩穴暝 殊途同归
D．盗窃乱贼而不作 其中往来种作 作奸犯科
2．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其做出进一步理解，不正确的一项是（ ）
A．故人不独亲其亲，不独子其子
翻译：因此人们不单敬爱自己的亲戚，不单疼爱自己的子女。
理解：这句话阐述了“大同”社会的特征，指出每个人除了敬爱亲人、疼爱子女外，还必须按照社会分工承担起照顾矜、寡、孤、独等弱势群体的责任。
B．及复前踪，群山万首，不可寻省
翻译：等到（李庭）再次寻访上一次的踪迹，但重峦叠嶂，再也找不到（以前去过的村落）了。
理解：文章写李庭想再次寻访去过的地方，却难以实现，这与陶渊明笔下的“桃花源”再难觅得异曲同工，暗示了这都是作者理想中的美好社会。
3．甲、乙两文都体现了和谐的社会理念，这种“和谐”在两文中共同表现为：人与人之间关系和睦，（1）___。不同的是，乙文还发展了儒家“大同社会”的理念，关注到了（2）______的和谐，具体表现为：自然环境优美宁静，（3）______。（用自己的话概括，每空限10字以内）
…………
参考答案
一、
1．B
2．A
3．C
【解析】
1．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等。
B.“故人不独亲其亲”的意思是：因此人们不仅仅以自己的父母亲为亲人。亲：意动用法，以……为亲；不是“亲人”。故选B。
2．考查对文言词语意义和用法的理解。
A.之：都是用在主谓之间，取消句子独立性；
…………
不错
很有用
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